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先志。遂告成事。其在岭表共事搜葺者。孝廉万
泰。诸生何云。族孙朝鼎也。其次助华首。网罗散失者。
曹溪 法融。
海幢月池。及华首侍者。今种。今照。今光也。
皆与有法乳之劳。法当附书。上章困敦之。岁仲冬长
至日。海 (第 0460a 页)
五灯会元卷第二


*** 四祖大医禅师旁出法嗣第一世

**** 牛头山 法融禅师


润州延陵人也。姓韦氏。年十九。
学通经史。寻阅大部般若。晓达真空。忽一日叹曰。儒
道世典。非究 (第 0048a 页)

监护译经 (八)御制大慈恩寺碑(谢表附) (九)
法师示疾 (十)诏辨二教先后 (十一)牛头 法融禅师 (十二)
追僧道论议 (十三)奘法师
表辞还山 (十四)复追僧道论议 (十五)屈僧
拜俗道宣上疏 (十六)法师 (第 0480b 页)
司给葬具。

六月。召法师惠立与道士张惠。先辨二教
先后。大臣临證惠先义负。

(十一) 金陵牛头山 法融禅师
者。润州廷陵人 (第 0578c 页)
望双
峰。见紫云如盖下有白气横开六岐。信谓
忍曰。汝知之乎。曰师之法旁出一枝相
踵六世。信甚然之。及 法融
化金陵牛头山。
贻厥孙谋至于慧忠。凡六人号牛头六祖。
此则四祖法又分枝矣。然融望忍则庶孽耳。
安可匹 (第 0754b 页)
水声于石穴。物尚知感
人情可量。大和五年九月茶毗。建塔于道场
巽山禀先意也。

*** 唐阆州长乐寺 法融
(第 0894c 页)
释法融。
姓严氏。阆中人也。稚齿好朴素恶
华楚之服。父训令秉笔便画佛形像。至于
聚戏搏沙为塔。所作无非佛事。年 (第 0894c 页)
立明浚义
褒大乘光皆法门龙象。法师以西域戒贤论
师处所得瑜伽师地唯识宗旨授窥基(本传)

牛头山  法融禅师。
润州延陵人也。姓韦氏。
年十九学通经史。寻阅大部般若晓达真空。
忽一日叹曰。儒道世典非究竟法。般若正 (第 0814b 页)
念佛名。愿同展卷话生平。镜灯交涉光明
足。成就莲花上品清。

一句阿弥陀。真实开方便。念念无间断。万 法融
真念。

声声不断念弥陀。放下尘心得力多。影去影来何所
极。镜轮终日久揩摩。

真宗本自无言语。教我 (第 0866b 页)
牛头和尚,嗣四祖。师讳 法融,
润州延陵人也,姓文。四祖在双峰山,告众曰:「吾未至此山时,于武德七年秋,于庐山顶上东北而望,见此蕲州 (第 1101a 页)
第三十一祖道信大师旁出法嗣九世共七十六人

*
金陵牛头山六世祖宗

* 第一世 法融禅师
第二世智岩禅师
* 第三世慧方禅师
* 第四世法持禅师
* 第五世智威禅师 (第 0223b 页)
慧忠禅师(已上六人见录)
*
前六世祖宗法嗣共七十人 法融禅师
下三世旁出一十二人

* 金陵钟山昙璀禅师(一人见录)
* 荆州大素禅师
* 幽栖月空禅 …… (第 0223b 页)
南岳日照禅师
* 洛京同德寺干禅师
* 苏州真亮禅师
* 瓦棺寺璿禅师
* 弋阳 法融禅师
广陵演禅师
* 陜州慧空禅师
* 洛京真亮禅师
* 泽州亘月禅师
* 亳州昙 …… (第 0224c 页)
道信大师法嗣共一百八十三人内七十六人旁出

*
金陵牛头山六世祖宗见录

* 第一世 法融禅师
第二世智岩禅师
* 第三世慧方禅师
* 第四世法持禅师
* 第五世智威禅师 (第 0225a 页)
第六世慧忠禅师
*
前六世祖宗法嗣共八十人 法融禅师
下三世旁出一十二人(一人见录)

* 金陵钟山昙璀禅师
* 荆州大素禅师
* 幽栖月空禅 …… (第 0225a 页)
南岳日照禅师
* 洛京同德寺干禅师
* 苏州真亮禅师
* 瓦棺寺𤀹禅师
* 弋阳 法融禅师
广陵演禅师
* 陜州慧空禅师
* 洛京真亮禅师
* 泽州亘月禅师
* 亳州昙 …… (第 0226b 页)
(无机缘语句不录)

*** 第三十一祖道信大师下旁出法嗣

**** 金陵牛头山六世祖宗

第一世 法融禅师
者。润州延陵人也。姓韦氏。
年十九学通经史。寻阅大部般若晓达真空。
忽一日叹曰。儒道世典非究竟法。般 …… (第 0226c 页)
 菩提道场」
#+END_VERSE


唐大历三年。石室前挂铛树挂衣藤。忽盛夏
枯死。四年六月十五日集僧布萨讫。命侍者
净发浴身。至夜有瑞云覆其精舍。空中复闻
天乐之声。诘旦怡然坐化。时风雨暴作震折
林木。复有白虹贯于岩壑。五年春茶毗获舍
利不可胜计。寿八十七。

***** 前 法融禅师
下三世旁出法嗣

金陵钟山昙璀禅师者。吴郡人也。姓顾氏。初
谒牛头融大师。大师目而奇之。乃告之曰。色 (第 0229b 页)
卷第三十


铭记箴歌

* 傅大士心王铭
* 三祖僧璨大师信心铭
* 牛头山初祖 法融禅师
心铭
* 僧亡名息心铭
* 菩提达磨略辨大乘入道四行(弟子昙琳序)
* 荷泽大师显宗记 …… (第 0456c 页)
守。一即一切一切即一。但
能如是何虑不毕。信心不二不二信心。言语
道断非去来今。

** 牛头山初祖 法融禅师
心铭

心性不生何须知见。本无一法谁论熏鍊。往
返无端追寻不见。一切莫作明寂自现。前际
如空知处迷宗 (第 0457b 页)
宝月。似摩尼之置高幢方得通透无瑕。能雨众宝。
自他兼利。岂虚搆哉(上俱宗镜)

明宗集曰。四祖谓 法融禅师
曰。夫百千法门同归
方寸。河沙功德。总在心源。一切戒定慧门。神通变
化。悉是具足。不离汝心。一切烦恼 (第 0617c 页)
。吁可怜也。殊不知断三界妄想。灭五阴色身。无一
毫发可当情。乃三藏小乘见解。若会得转身一路。自
然法 法融
通。不妨在活路上行。依佛圣教。发愿往生。
参礼弥陀。亲近善友。速登不退。广度众生。校之执偏
空之见。 (第 0399a 页)
有托事门。九以真如遍在。昼夜日月年劫皆
全在故。在日之时。不异在劫。故有十世异成
门。况时因法有。 法融
时不融耶。十此事即理
时。不碍。与馀一切恒相应。故有主伴门。又谓
尘是法界。体无分剂。普通一切。是为 (第 0470b 页)
一切种智。故知万法都会无生。千途尽
归宗镜。如先德云。今佛之三身十波罗蜜。乃
至菩萨利他等行。并依自 法融
转而行。即众
生心中有真如体大。今日修行引出法身。由
心中有真如相大。今日修行引出报身。由心
中有真 (第 0559a 页)
广其义用。须明横竖法门。
竖唯一心。横遍一切。心非横竖。横竖是心。隐
显同时。卷舒无碍。念念相即。法 法融
通。将竖
约横。则无横而不竖。一一法皆至心原。将横
约竖。则无竖而不横。具一切句。及一一句。皆
广等 (第 0633c 页)
地。转转明净。调柔成就。随意
堪用。然虽万行磨练。皆是自法所行。如先
德云。一切佛事无边化门。皆依自 法融
转而
行。即自心中有真如体大。今日体解。引出法
身。由心中有真如相大。今日了达。引出报身。
由身中有 (第 0683c 页)
兼济。故《华严论》云:『偏修理则滞寂;偏
修智则无悲;偏修悲则染习便增;但发愿则
有为情起。故菩萨以 法融
通,不去不取。』圭
峰禅师云:『师资传授,须识药病。』承上方便,皆
须先开示本性,方令依性修禅;性不 (第 0987a 页)
初心凡夫闻十六观随观即修亲睹彼土依正庄严
复闻心作心是了知一切诸 法融
通无非法界大乘
机发顿破无明顿入圆位故名豁然也侍女初科中
随闻观故熏发大心且记往生到彼进修方论證入 (第 0418b 页)

法融
等稽首再拜曰。未曾有也。遂与同志六七人倾
钵囊中所储入梓流通。以报师翁训蒙之恩也。大机
龙藏汪洋渺若 (第 0746a 页)